خَیراتٌ حِسَانٌ
زنان بهشتی هم نیکو سیرتند، «خَیْراتٌ» هم نیکو صورت. «حِسانٌ»
سوسن مادر امام حسن عسکری(علیه السلام)
چهارشنبه 98/09/13
سوسن علیهاالسلام به جهت ویژگی های اخلاقی، به مرحله ای از شایستگی رسید که به خانه امام هادی علیه السلام راه پیدا کرد. شاید بتوان گفت که وی در دوره امامت امام جواد علیه السلام توفیق اقامت در مدینه را پیدا کرده و سرانجام دست تقدیر، او را به همسری امام دهم علیه السلام مفتخر ساخت.[۶] وی که سالیان سال به عنوان «کنیز» شناخته می شد، پس از ازدواج با رهبر جهان اسلام و تشیع، زندگی دوباره و تابناکی را آغاز کرد که هر بانویی لیاقت آن را نداشت. وی بهترین همسر امام علیه السلام بوده[۷] و نسل «امامت» از دامن پاک و مطهرش ادامه پیدا می کند.
صفحات: 1· 2
معرفی کتاب مهارت های زندگی از دیدگاه اسلام
شنبه 98/09/02
کتاب آشنایی با مهارت های زندگی از دیدگاه اسلام ؛ نویسنده آن مسعود شكوهي و ناشر آن صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، مرکز پژوهش های اسلامی می باشد .
موضوع :
مهارت هاي زندگي ، راه و رسم زندگي ، مهارت هاي زندگي– جنبه هاي مذهبي– اسلام
صفحات: 1· 2
همسران امام حسن(ع)
چهارشنبه 98/08/01
همسران امام حسن(ع): در منابع تاریخی، ۱۸ همسر برای امام حسن مجتبی(ع) ذکر شده که چند نفر از آنها کنیز بودهاند و نام ۵ نفر دیگر نیز معلوم نیست و فقط نام قبیلهشان ذکر شده است.
در عین حال، برخی گزارشهای تاریخی، کثرت ازدواج و طلاق را به امام حسن(ع) نسبت داده و تعداد مبالغهآمیزی همسر برای ایشان ذکر کرده و ایشان را «مِطْلاق» (زیاد طلاق دهنده) خواندهاند. گفتهاند این اتهام نخستین بار توسط منصور عباسی برای تحقیر سادات حسنی مطرح شده است.
صفحات: 1· 2
چرا زنهای پیامبر جزء اهل بیت نیستند؟
چهارشنبه 98/08/01
چگونه شیعه معتقد است زنهاي پيامبر (ص) جزء اهل بيتي كه خداوند آنها در آيه تطهير مخاطب قرار داده، نیستند؟
جواب اجمالي:
با توجّه به روايات و تغيير لحن آيه شريفه، روشن مي شود كه آية تطهیر تنها به حضرت علي ـ عليه السّلام ـ و امام حسن و امام حسين و حضرت فاطمه ـ عليهم السلام ـ اختصاص دارد و همسران پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ را شامل نمي شود. و مستمسك اهل سنت در اشتمال اين آيه، بر همسران پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ رواية عكرمه است كه از نظر سند، ضعيف است و رواية ام سلمه نيز بر اشتمال مذكور دلالت ندارد.
جواب تفصيلي:
صفحات: 1· 2
مطالعه ی نقش های تربیتی - اخلاقی زنان در واقعه عاشورا
شنبه 98/06/16
برخلاف تصوّر مألوف جامعه، حادثه ی كربلا يك جريان حماسي و عرفاني ويژة مردان نيست، بلكه نقش بانوان در اين راستا چنانمشهود است كه با اطمینان ميتوان گفت: اگر از خود گذشتگي هايبانوان نبود، هرگز خون امام حسين (ع) در مجرايصحيحي كه بنيان يك انقلاب بود و به جاودانگي انجاميد، جريان نمييافت(محدثی، 1374: 15).
پيامهاي عاشورا خطاب به زنان مسلمان است تا هم رسالت اجتماعي و سياسي اين قشر را نشان دهد و هم خنثي كننده ی تبليغات سوئي باشد كه ديدگاه اسلام را از محروم كردن زنان از مشاركت در كارهاياجتماعي معرفي ميكند (عباسی، 1385: 4).
صفحات: 1· 2
